Video met technieken, gefilmd tijdens een krijgskunst-intensief training (verdiepingsdag) op zaterdag 9 april 2016 in Hasselt.
Hier vind je de verslagen en foto’s van deze verdiepingsdag.
◄║►
anoniem & ambulant
Video met technieken, gefilmd tijdens een krijgskunst-intensief training (verdiepingsdag) op zaterdag 9 april 2016 in Hasselt.
Hier vind je de verslagen en foto’s van deze verdiepingsdag.
◄║►
Model van de zes zintuigen (ayatana) en de vijf geledingen (skandha) waarmee we alle zintuiglijke waarnemingen verwerken.
Zintuiglijkheid is het werelds (karmisch) aspect van ons bestaan, het meest vluchtige.
Onze kern-identiteit – hartsbewustzijn – fungeert innerlijk als geestelijk en meest reëel (dharmisch) aspect van ons bestaan.
◄║►
Als het zelf [ego] werkelijk bestond…
…zou het niet mogelijk zijn dit [egoïsme] los te laten.Khenchen Thrangu Rinpoche in:
Asanga and Maitreya: Distinguishing Dharma and Dharmata by Asanga and Maitreya.
Delhi 2001, p. 19
Dit menselijke, wereldse bestaan is een leerruimte, een bewustwordingsgelegenheid.
Hier leren we steeds beter (= bewuster) omgaan met de functionele zintuiglijkheid van alle wereldse en persoonlijke omgevingen.
Bovendien: ons hart is in staat zich te openen voor universele, wetmatige beleving.
We leren ons te verbinden met álle levensvormen: de identiteit van een gesloten menszijn wordt vervangen door synchrone, gelijkwaardige verbondenheid.
Vervolgens leren we gaandeweg de meer verfijnde, existentiële betovering beseffen van samsara.
Dit zijn de bedrieglijke en onechte, zelf veroorzaakte bestaansprocessen en belevingsvormen van helse, dierlijke, menselijke of goddelijke aard.
Tenslotte is er de vierde rijping: het je bevrijden van elk soort gehechtheid of stollingstendens, hoe subtiel dan ook.
Dit laatste is de realisatie van leegte, d.w.z. kloppende en consequent belichaamde visie.
In traditionele termen heet dit: het inzicht in het niet ontstaan der dingen (anutpattika-dharma-kshanti).
Bron: boek Wiswerk.
Zie voor een verwante tekst:
Het lied van totaalbestaan.
Ter afronding een verwant citaat:
Ik zeg dat het einde van de wereld niet gekend, niet gezien, niet bereikt kan worden door te reizen.
Maar ik zeg ook dat er geen einde gemaakt kan worden aan het lijden zonder het einde van de wereld te bereiken.
Uitspraak van Boeddha, in: Breet, Jan de & Janssen, Rob:
De verzameling van thematisch geordende leerredes 4.
Rotterdam 2014, p. 112
◄║►
De zesde patriarch, Huineng, zei tijdens een samenkomst:
Goede vrienden, laat ieder van jullie je geest zuiveren en luisteren naar mijn onderricht.
Je eigen geest is Boeddha – twijfel niet langer daaraan.
Er is niets buiten jezelf dat je als werkelijkheid kunt vaststellen.
Alles is enkel de geestesgrond van hartsbewustzijn waarin allerlei dingen verschijnen.
Daarom zegt de soetra:
“Wanneer gedachten worden geproduceerd, worden er talloze dingen geproduceerd; wanneer gedachten verdwijnen, verdwijnen de talloze dingen.”
Wil je de wijsheid van alwetendheid ontwikkelen, realiseer dan de eenheidsconcentratie, de eenheidsbeoefening.
Als je je niet laat grijpen door willekeurig welke verschijnselen, dus geen afkeer of aantrekkingskracht opvat voor een van die verschijnselen, en geen begeerte of afwijzing ervaart, niet denkt aan zulke dingen als voordeel, vervulling of verlies, en je in vrede, kalm, open en ruimhartig blijft, dan wordt dit genoemd de eenheidsconcentratie.
Als jouw zuivere, enkelvoudige, directe geest – overal waar je bent, of je nu loopt, staat, zit of ligt – zich niet verwijdert van de plek van verlichting [bodhimanda] en daadwerkelijk een zuiver land tot stand brengt, dan wordt dit genoemd de eenheidsbeoefening.
Wanneer mensen beschikken over deze twee concentraties, dan is het alsof de aarde beschikt over zaden die hun kiemkracht kunnen opslaan, ontwikkelen en vervolmaken.
Eenheid en ook eenheidsbeoefening zijn hiermee te vergelijken.
Deze onderrichting van mij is als een welkome regen die de aarde bevochtigt.
En jullie boeddhanatuur is als zaad: zodra het wordt bewaterd, gaat het ontkiemen.
Wie mijn onderricht herkent, zal zeker verlichting bereiken.
En wie mijn oefenpraktijk tot leidraad neemt, kan zeker zijn van de sublieme uitkomst.
Bron: Dahui (vert. Cleary, Thomas): Treasury of the Eye of True Teaching;
classic stories, discourses, and poems of the Chan tradition.
Boulder 2022 , p. 287
◄║►
Waar water, aarde, vuur en lucht
geen vaste voet vinden,
vandaar keren de stromen om.
Daar cirkelt de cirkel niet meer.
Een uitspraak van Shakyamuni Boeddha,
als motto gebruikt van het boek Dharmium.
Bron: Breet, Jan de & Janssen, Rob: Samyutta Nikaya –
De verzameling van thematisch geordende leerredes, deel 1.
Rotterdam 2009, p. 67.
Zie ook: Aldus sprak de Boeddha, p. 195 en 196.
Een bekende tekst uit de zen-traditie waarin dit thema centraal staat is Sengcan’s ‘Vertrouwen in bewustzijn‘:
De grote weg is niet moeilijk
voor wie geen voorkeur kent…
De waarde van onthechting – geen houvast – wordt in de Tibetaanse traditie mooi geformuleerd via ‘Parting from the four attachments‘:
- Gehecht aan het zintuiglijk bestaan,
ben je geen beoefenaar.- Gehecht aan samsara,
bezit je geen innerlijke vrijheid.- Gehecht aan een zelf,
is er geen bodhicitta.- Gehecht aan wát dan ook,
is er geen visie.
» HIER een uitgebreidere versie
van deze laatste tekst.
◄║►
Meester Longya [835-923, leerling van Dongshan Liangjie] zei tijdens een bijeenkomst:
“Mensen die het mysterie onderzoeken, moeten boeddha’s en patriarchen achter zich laten om het kunnen begrijpen.
Zoals meester Dongshan zei: ‘Enkel zodra de verbale onderrichtingen van de patriarchen en boeddha’s voor jou als gezworen vijanden zijn, kun je zinvol onderzoeken.’
Zolang je die niet achter je kunt laten, laat je je beduvelen door de patriarchen en boeddha’s.”
Een monnik vroeg toen: “Hebben de patriarchen en boeddha’s de intentie om mensen voor de gek te houden?”
Hij zei: “Vertel me eens, hebben rivieren en meren de intentie om mensen te hinderen?”
Hij zei ook: “Rivieren en meren hebben niet de intentie om mensen te hinderen, maar als men op enig moment niet kan oversteken, blijken rivieren en meren mensen te kunnen hinderen.
Dus je kunt niet zeggen dat rivieren en meren mensen niet hinderen.
Zo ook hebben patriarchen en boeddha’s niet de intentie om mensen voor de gek te houden, maar omdat mensen op dat moment hen niet loslaten, blijken patriarchen en boeddha’s mensen te kunnen bedonderen.
Dus je kunt niet zeggen dat patriarchen en boeddha’s mensen niet voor de gek houden.
Als iemand patriarchen en boeddha’s achter zich kan laten, is die persoon niet langer gebonden aan patriarchen en boeddha’s.
Pas dan beseft men de intentie van patriarchen en boeddha’s en is men hetzelfde als transcendente [lees: ontwaakte] mensen.
Als je hen niet hebt losgelaten en enkel boeddha’s bestudeert en patriarchen zoekt, dan zul je er in een miljoen jaar nooit uitkomen.”
De monnik vroeg toen: “Hoe voorkom je dat je beduveld wordt door patriarchen en boeddha’s?”
Hij zei: “Je moet de Weg eenvoudigweg zelf realiseren.”
Dahui (tr. Cleary, Thomas): Treasury of the Eye of True Teaching;
classic stories, discourses, and poems of the Chan tradition.
Boulder 2022, p. 365.
Daoyuan [tr. Randolph S. Whitfield]:
Records of the Transmission of the Lamp, vol. 4.
Hamburg 2017, p. 205.
◄║►
Hieronder twee fragmenten uit de vertaling van het klassieke Mahayana-geschrift ‘The awakening of faith’.
Bron: Een betrouwbaar pad; wijsheidspraktijk voor bodhisattva’s. Geraardsbergen 2022.
p. 27:
Zodanigheid is werkelijk leeg omdat hij van begin af aan niet gekoppeld is aan welke vervuilde [geconditioneerde] bestaansvorm dan ook; hij is vrij van elk kenmerk van individueel onderscheid tussen de dingen.
Dit komt omdat hij niets te maken heeft met het mechanisme van conceptualisatie dat gehanteerd wordt door een begoochelde geest.
Je moet begrijpen dat de ware aard van zodanigheid geen blijk geeft van aanwezig-zijn, maar ook niet van afwezig-zijn; hij geeft geen blijk van niet-aanwezig-zijn, maar ook niet van niet-afwezig-zijn; en het is ook niet zo dat hij gelijktijdig aanwezig en afwezig is.
Ook geeft hij geen blijk van iets-eigens-zijn, maar ook niet van iets-anders-zijn; hij geeft geen blijk van geen-eigenheid, maar ook niet van niet-anders-zijn; en het is ook niet zo dat hij tegelijkertijd iets-eigens en iets-anders is.
Kortom, omdat alle stervelingen elk moment onderscheid maken met hun begoochelde geest, zijn zij vervreemd van zodanigheid; daarom gebruiken we [als correctie] de aanduiding ‘leeg’. Maar als je je eenmaal hebt bevrijd van de begoochelde geest, valt er niets meer te ledigen.
Uit de The Princeton Dictionary of Buddhism (van Buswell, Robert & Lopez, Donald). Princeton 2014, p. 899:
Tathata. In Sanskrit, “suchness” or “thusness”; a term for ultimate reality, especially in the Mahayana schools. Along with terms such as ‘dharmata’, ‘dharmadhatu’, and ‘bhutakoti’, it has a more “positive” connotation than emptiness (sunyata), referring to the eternal nature of reality that is “ever thus” or “just so” and free of all conceptual elaborations.
In Yogacara/Vijnanavada the term refers to the ultimate wisdom that is free from the subject-object distinction. Buddhahood is sometimes described as ’tathatavisuddhi,’ or “purity of suchness,” that is, ultimate reality purified of all obstructions.
In the Madhyamaka school, any attempt to substantiate the nature of reality is rejected, and tathata is instead identified with emptiness and the cessation of all dichotomizing tendencies of thought. The Chinese equivalent, ‘zhenru’, is a seminal term in in East Asian Buddhist philosophy, figuring prominently, for example, in the Dasheng Qixin Lun [= The Awakening of Faith].
p. 48:
De essentie van zodanigheid bevindt zich vanaf het tijdloos begin in een volmaakte staat van zuiverheid.
Hij beschikt over onvoorstelbare functionaliteit en het is zijn natuur zich te manifesteren.
Dit zijn de twee redenen waarom hij onwetendheid voortdurend heilzaam doorwasemend bewerkt.
Via de kracht van deze doorwaseming laat hij ons afkerig worden van het lijden in samsara en vreugdevol op zoek gaan naar de vervulling van nirvana.
Wie gelooft dat het principe van zodanigheid in zich aanwezig is, die zal ook de aandrang voelen zijn uiterste best te doen.
◄║►